Max Weber

Fazemos parte de um todo. As nossas atitudes influenciam nas atitudes dos outros. Para Max Weber a sociedade não é uma instituição que se impõe aos indivíduos, quase que totalmente autônoma em relação a estes. Ao contrário, a sociedade é fruto de ações racionais dos indivíduos, que fazem conscientemente suas escolhas em todas as áreas da vida humana. Assim, os indivíduos são dotados de capacidade de racionalidade, o que os capacita a exercer a própria vontade, independente da sociedade. Assim o individuo é mais importante que a sociedade, já que são eles que dão vida a ela através da participação nas instituições sociais, como a família, a escola, o partido político, a igreja etc.

Ou seja, Devemos ter consciência que o individuo é mais importante que a sociedade. Pois suas ações é que determinam o rumo dela.

Instituição escolar
A escola completa a educação recebida em casa, tornando o individuo atualizado e capaz de defender-se melhor em situações encontradas ao longo da carreira .Ensinando o individuo como viver em sociedadeElidia,Noeli ,3°C

Weber -compreensivo
Para weber a sociedade deve observar melhor o individuo e compreender porque ele haje daquela maneira e tentava resolver os problemas do individuo no geral da sociedade.Elidia,Noeli ,3°C

Instituição Familiar

FAMÍLIA, sem dúvida essa palavra possui grande importância na nossa vida, sendo assim ela exerce uma grandiosa influência para nossa formação .A família é o bem maior de todas as pessoas, devemos conservá-la, e mantê-la sempre unida. Pois é através da família, que cada um de nós desenvolvemos nossas habilidades, formamos nossa identidade, que é através dos carinhos de nossos pais, e principalmente o amor. Atualmente o papel da família em nossa sociedade está muito modificado, pois como vemos dificilmente pessoas querem construir uma família, pois exige muito trabalho por parte de seus membros. E a família da atual sociedade não conhece o amor que é necessário que se tenha numa família, pois o amor é o principal colaborador para que haja a união nas famílias, são obviamente importâncias para qualquer ser humano. Dificilmente as atuais famílias de nossa sociedade conseguem exercer o papel de familiares exemplares, isso ocorre devido à vida tumultuada, e com toda esta agitação os pais não têm tempo de darem a atenção necessária aos seus filhos, os filhos têm tudo da parte matéria, mas da parte de amor ficam muito restringidos. Portanto os conflitos sempre existiram, e sempre existirão nas famílias, porém o que deve ser levado em conta é a compreensão de ambas as partes, ou seja, a compreensão dos pais, para com os filhos, e dos filhos para com seus pais, os dois caminhando juntos, e tentanto ao menos compreender os dois lados. Ou seja, tudo sempre com muita conversa, e paciência. Assim será possível haver entendimentos, e o melhor sem conflitos.

"Do mesmo modo como ousava

propor teses originais sobre a realidade brasileira, Caio Prado Jr. foi o único

intelectual marxista da sua geração que por aqui se aventurou a estudar e

a escrever sobre “lógica dialética”. Antes do surgimento do marxismo na

universidade, entre os anos 1950 e 1960, tais assuntos, como quase todos de

âmbito teórico, eram considerados problemas que os fundadores europeus

da doutrina já teriam resolvido. Os seguidores brasileiros deviam somente

aplicá-los na prática política.

Caio Prado se interessava por lógica e metodologia desde os anos

1930. Mas talvez tenha decidido concentrar-se no estudo da dialética apenas

quando sentiu a necessidade de defender suas posições: a interpretação

original do Brasil e a própria divergência, derivada dessa interpretação, em

relação à política oficial do Partido Comunista Brasileiro (PCB).

Nesse sentido, pode ser sintomático que Dialética do conhecimento,

de 1952, tenha sido a primeira grande publicação de Caio Prado desde a

História econômica do Brasil em 1945. Alguns estudiosos de sua obra chegam

a distinguir nesse momento a passagem para uma segunda fase: não seria

mais preciso, como nos anos 1930 e 1940, elaborar uma nova visão do Brasil

que o arrancasse do atraso econômico e político típico da República Velha; nos anos 1950 esta visão estaria mais ou menos consolidada, e a tarefa

passava a ser a redefinição do modo pelo qual o país se inseria no mundo.

Pode ser. O inegável é que o debate havia mudado de patamar. Vá rias

instituições novas surgiam, como o Instituto Superior de Estudos Brasi -

leiros (ISEB) e o sistema de universidades públicas; e mesmo no PCB a

formulação das estratégias agora pedia referências a um quadro mais

amplo. A interpretação da história brasileira proposta entre 1933 e 1945

por Caio Prado passava a concorrer com outras relativamente próximas do

seu espectro político. A disputa demandava exatidão conceitual, clareza

nos fundamentos. "

Nossa Opinião:

Caio Prado Jr. - Caio Prado Jr. era o único marxista de sua época, ele fazia varias teses de como estava a "realidade brasileira" em sua época.

http://www.revistasusp.sibi.usp.br/pdf/rieb/n47/a04n47.pdf

"O etnocentrismo é a atitude pela qual um indivíduo ou um grupo social, que se considera o sistema de referência, julga outros indivíduos ou grupos à luz dos seus próprios valores. Pressupõe que o indivíduo, ou grupo de referência, se considere superior àqueles que ele julga, e também que o indivíduo, ou grupo etnocêntrico, tenha um conhecimento muito limitado dos outros, mesmo que viva na sua proximidade.

O termo etnocentrismo foi utilizado pela primeira vez por W. G. Sumner (1906), e corresponde à atitude pela qual os hábitos ou comportamentos próprios são acriticamente encarados como sendo indiscutivelmente superiores aos hábitos ou comportamentos de outrém. É a atitude pela qual um indivíduo ou um grupo toma como referência os valores partilhados no seu próprio grupo, quando avalia os mais variados assuntos. É uma atitude que encara o próprio grupo como se fosse o centro da realidade. O termo é também utilizado para criticar os cientistas sociais que apresentam visões acusadas de estreitas e preconceituosas acerca dos grupos ou sociedades estudados. Assim, como exemplo temos o regime Nazista, que acreditava na sua supremacia e que deveria existir apenas uma única raça, a Ariana. As pessoas que não correspondiam à definição da constituição física desta raça eram executadas."

Nossa opinião:

Etnocentrismo - É quando qualquer indivíduo ou grupo social, se acha a referência para as outras etnias. O Etnocentrismo julga as outras etnias como inferiores, como por exemplo: O Regime Nazista de Adolf Hitler, que pregava que só a etnia Ariana era a superior (...)

Processo de Socialização

"O processo de socialização. Socialização é o processo de aprendizagem através da qual nos integramos na comunidade a que pertencemos, a aquisição de suas regras, costumes, etc Graças à aquisição de competências de socialização que nos rodeia, a ligação, e moldar a nossa personalidade e comportamento. Durante a infância, os seres humanos são os mais adequados para a aprendizagem. Devido a essa diferença, vamos falar de dois tipos de socialização: primária · Durante a infância: adquirir os conhecimentos básicos (língua, costumes), criam laços afetivos, e começou a base da personalidade. · Escola: mais uma vida, é mais consciente e deliberada, permitindo uma re-adaptação a ambientes em mudança. agentes de socialização são os elementos que compõem a socialização eficaz. Os principais são: A família: o primeiro e mais importante ator, o contato social apenas nos primeiros anos de vida. • A escola: fornece o conhecimento necessário para treinar novos membros da sociedade. • O grupo de pares: o grupo de indivíduos da mesma idade com quem a criança entrar na escola e em outros lugares. · Os meios de comunicação: através do qual a criança acorda a novas experiências e conhecimentos. As implicações são o principal efeito da socialização é a formação da personalidade, disposição e caráter. Também garante que a socialização e traços culturais de uma sociedade não são perdidos, como são transmitidos às novas gerações."

Nossa opinião:

O processo de Socialização - O processo de socialização tem seu papel estabelecido desde que nascemos, pois com a familia, as novas gerações aprendem a ter uma base de sua própria personalidade, o que permite a elas entrar no meio social, com isso é definido seu caráter, sua etnia, sua religião (...), e também as novas gerações aprendem a se re-inserir no meio social, por exemplo: quando mudam de escola, necessitam de uma postura perante ao "novo" meio social.

Fonte: http://pt.wikiteka.com/documento/11178-processo-de-socializacao/

MAX WEBER

Acreditou na possibilidade de interpretação da sociedade "não olhando" para ela, mas sim, para o individuo que nela vive. Weber desenvolveu a teoria da sociologia compreensiva, ou seja, uma teoria que vai tentar entender a sociedade a partir da compreensão das ações do individuo.

Segundo weber, as ciências naturais conseguem explicar aquilo que estudam (a natureza) mas a ciência social não pode fazer isso totalmente.

Na sua concepção o método deve enfatizar o papel ativo do pesquisador em face da sociedade.Ele considerou que a principal mudança foi o surgimento do Protestantismo, cujos valores e crenças contribuíram para a Revolução Industrial.

INSTITUIÇÃO FAMILIAR

Como todo ser vivente nosso instinto é copiar tudo aquilo que achamos bom, isso acontece na esfera da comunidade que chamamos de família. A família pode ser uma das mais importantes instituições que o homem chega a frequentar, mas não podemos dizer que o que aprendemos nela iremos levar para a vida toda, o homem como ser que se expõem o tempo todo a milhares e milhares de opiniões das mais variadas, tem o instinto natural de copiar o que vê e acha mais correto, ou seja, não podemos afirmar que o que vemos na família iremos "copiar a vida toda". A assim sendo, a instituição familiar é uma fase ou uma etapa que a maioria ira passar ou mesmo ira constituir uma.

Alguns , ou a maioria dos psicólogos, filósofos, sociólogos entre outros, dizem que o mal da sociedade tem como raiz a instituição familiar, ou seja, ela esta desestruturada e não "educa", nem ensina ou menos orienta quem dela participa ou "faz parte". Mas será que a culpa é desses indivíduos ou a culpa é da sociedade que provoca uma emancipação prematura deles, visando apenas lucrar com sua mão de obra, sendo eles seres alienados cegos por sua cobiça em "melhorar de vida".

Ao final de tudo, dizem que na família que aprendemos o significado do amor, mas se nem ao menos sabemos o que é o amor. É uma situação complicada falar sobre instituição familiar, pois muitas a consideram essencial para o homem, dizendo que é nela que aprendemos a conviver a aceitar as diferenças, mas se fomos olhar a tolerância a experiencia e muitas coisas mais nos iremos aprender na pratica e não no convívio com poucas pessoas com personalidades que pouco irão no influenciar em toda nossa vida, podemos dizer que somos como vasos que são moldados com o tempo e só irá para de ser transformado ou moldado quando morrer e sua passagem por aqui se findar.

instituicao escolar

"A escola,tal conhecemos hoje,intitulada pelos historiadores da educação como escola moderna.Antes
disso nas sociedades antigas e medievais,já havia a preocupação com a educação de seus jovens;os quais estudavam ou individualmente;sob a orientação de um mestre,ou em grupos independente da idade ou seriação.Adultos e crianças frequentavam a mesma classe durante o tempo que desejassem ou precisarem e isso não era considerado um problema.As teorias da psicologia da aprendiz agem,que estabelecem etapas para o desenvolvimento humano,virão muitos anos depois.
Mas a escola moderna tem algumas organizações tais como;
. A preocupação em separar os alunos em classes seriadas,de acordo com a faixa etária.
.A divisão sistemática dos programas de acordo com cada serie.
.O tempo para o estudo e para o cumprimento dos programas para uma determinada serie também passam a ser reestabelecidas.Não mais o ritmo de aprendizado do aluno que dirá de quanto tempo ele necessita para aprender,mas sim o ritmo imposto pela instituição .
Outros elementos muito comuns em nossa pratica escolar tambémm passaram a ser utilizados ;como:O registro das aulas,o controle de frequência, a elaboração dos textos simplificados para cada disciplina,junto com isso teremos maior rigor disciplinar,com a criação de normas e regimentos de conduta.Enfim são praticas que tem função de organizar,disciplinar e controlar.
Portanto ,cabe a nos e as próximas gerações também pensarmos em construi-mos escolas que estejam mais próximos de nossas necessidades e nossos sonhos."

Referência:
http://www.zuando.blog.br/2011/10/i-ano-o-processo-de-socializacao-e-as-instituicoes-sociais/

Teoria Clássica de Weber

Weber afirmava que para se entender a sociedade era preciso entender cada pessoa, não apenas ver um olhar como um todo, que cada indivíduo tem sua cultura, origem e pensamento e que cada pessoa tem um modo de ver e entender as coisas formando-se então seus objetivos e ideias.

Afirmava também que uma sociedade, é formada por várias pessoas tornando e criando novas ideias e pensamentos. Que cada pessoa é diferente, pois cada uma possui sua cor, raça, cultura e o modo de vida é diferente.Para formar ideias é preciso de opiniões, para se formar uma sociedade é preciso de pessoas e essas pessoas trazem com elas o seu modo de agir pensar e analisar, formando-se assim ideias e pensamentos.
Portanto, para se entender e melhorar a sociedade é preciso da opinião de todos, pois cada ser humano tem suas ideias e objetivos, tornando-se assim uma pessoa sábia e inteligente.

Cultura - RAÇA.

"A raça é um conceito que obedece diversos parâmetros para categorizar diferentes populações de uma mesma espécie biológica desde suas características genéticas; é comum falar-se das raças de cães ou de outros animais.

O conceito de raças humanas foi usado pelos regimes coloniais e pelo Aphartheid (na África do Sul), para perpetuar a submissão dos colonizados; actualmente, só nos Estados Unidos se usa uma classificação da sua população em raças, alegadamente para proteger os direitos das minorias.

A definição de raças humanas é principalmente uma classificação de ordem social, onde a cor da pele e origem social ganham, graças a uma cultura racista , sentidos, valores e significados distintos. As diferenças mais comuns referem-se à cor de pele , tipo de cabelo, conformação facial e cranial , ancestralidade e, em algumas culturas, genética."

Sergio Buarque de Holanda

"Seu interesse oscilou entre a literatura e a história, sempre abordadas pelo viés da sociologia, especialmente a da escola alemã, mais precisamente a de Max Weber,avesso aos extremos, sentia-se mais seguro nas sendas do liberalismo. Historiador e amante da literatura, entre os alemães que então estavam em moda, decidiu-se por Max Weber e por George Simmel recorrendo à sociologia weberiana, em identificar entre os ocupantes do Novo Mundo os “tipos ideais” ,Sérgio Buarque queixou-se, veemente, da má vontade deles para com as letras, para com a imprensa e a educação, deixando o Brasil colônia mergulhado por três séculos numa ignorância estratégica.O pavor à técnica e às artes mecânicas em geral, vistas sempre como atividades inferiores, indignas de um homem de bem. Para Sérgio Buarque, o momento crucial da historia social do Brasil dera-se ele assegurada,“somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra”, tendo contra nós um outro clima e uma outra paisagem. E, além disso, descendíamos de dois países bem pouco europeus, Portugal e Espanha, que eram destacados amantes do personalismo, chegando as raias da anarquia, avessos à instituições solidárias, o que levava à frouxidão da estrutura social e à falta da hierarquia organizada.Ao comentar o destino que previa para os integralistas, uma força política nos anos trinta, foi lapidar e profético ao dizer que eles, como qualquer outro partido que representava interesses ou de ideologia, se estiolariam, pois a tradição brasileira nunca deixou funcionar os verdadeiros partidos de oposição”.

"O Positivismo nega à ciência qualquer possibilidade de investigar a causa dos fenômenos naturais e sociais, considerando este tipo de pesquisa inútil e inacessível. A ideia-chave do Positivismo Comteano é a Lei dos Tres Estados, de acordo com a qual o homem passou e passa por três estágios em suas concepções, isto é, na forma de conceber as suas ideias e a realidade:

1. Teológico: o ser humano explica a realidade por meio de entidades supranaturais (os "deuses"), buscando responder a questões como "de onde viemos?" e "para onde vamos?"; além disso, busca-se o absoluto;
2. Metafísico: é uma espécie de meio-termo entre a teologia e a positividade. No lugar dos deuses há entidades abstratas para explicar a realidade: "o Éter", "o Povo", "o Mercado financeiro", etc. Continua-se a procurar responder a questões como "de onde viemos?" e "para onde vamos?" e procurando o absoluto é a busca da razão e destino das coisas. é o meio termo entre teológico e positivo.
3. Positivo: etapa final e definitiva, não se busca mais o "porquê" das coisas, mas sim o "como", por meio da descoberta e do estudo das leis naturais, ou seja, relações constantes de sucessão ou de coexistência. A imaginação subordina-se à observação e busca-se apenas pelo observável e concreto. O método geral do positivismo de Auguste Comte consiste na observação dos fenômenos, opondo-se ao racionalismo e ao idealismo, por meio da promoção do primado da experiência sensível, única capaz de produzir a partir dos dados concretos (positivos) a verdadeira ciência(na concepção positivista." Opnião do grupo: as teorias de Comte em cima do positivismo desenvolveram as teorias para o desenvolvimento da sociedade brasileira. "Ordem e Progresso."
   

Processo de Socializaçao - FAMÍLIA.

"A família representa um grupo social primário que influencia e é influenciado por outras pessoas e instituições.As famílias como agregações sociais, ao longo dos tempos, assumem ou renunciam funções de proteção e socialização dos seus membros, como resposta às necessidades da sociedade pertencente. Nesta perspectiva, as funções da família regem-se por dois objectivos, sendo um de nível interno, como a protecção psicossocial dos membros, e o outro de nível externo, como a acomodação a uma cultura e sua transmissão. A família deve então, responder às mudanças externas e internas de modo a atender às novas circunstâncias sem, no entanto, perder a continuidade, proporcionando sempre um esquema de referência para os seus membros.Existe consequentemente, uma dupla responsabilidade, isto é, a de dar resposta às necessidades quer dos seus membros, quer da sociedade A família assume uma estrutura característica. Por estrutura entende-se, uma forma de organização ou disposição de um número de componentes que se inter-relacionam de maneira específica e recorrente”.

Opinião do grupo: A base da sociedade é uma familia bem instituida com sistema educacional padrão,também usada na reinserção social.

Instituição Familiar

A instituição familiar tem um papel social muito importante. É nela que desde pequeno aprende-se os valores éticos e morais, o que é certo e o que é errado. É através da família que deve-se receber as primeiras instruções sobre a educação, e de como deve-se conviver socialmente.
Geralmente a família é a base de um indivíduo, é o lugar onde muitos procuram espelhar-se.
É preciso ser atento e cuidadoso com certas atitudes perante a família, e principalmente de crianças. Talvez uma atitude errada, grosseira que ela precensie pode tornar-se uma futura atitude semelhante ou igual á que se deparou na infância.
Não só o aprendizado sobre como agir socialmente deve ser ensinado pela família, mas também o que é sentimento. É fundamental que a família ensine que deve-se respeitar o próximo independente de sua raça, cor, opiniões, orientação sexual. É de grande importância que ensine-se que todos são iguais.
O amor, o respeito devem ser transmitidos através das gerações. Não excluir ninguém do grupo familiar, tratar a todos igualmente para que ninguém desenvolva um furutro trauma e sinta-se transtornado por ser tratado diferente dos que cresceram consigo é de grande importância.
A istituição familiar é a base da humanização de todos. É o lugar de formação e desenvolvimento de todo ser humano.


Alunas: Laíza, Rafaella Nº 27,30 3ºB

Identidade - Cultura e Raça

INDENTIDADE .

Preciso ser um outro

para ser eu mesmo

Sou grão de rocha

Sou o vento que a desgasta

Sou pólen sem insecto

Sou areia sustentando

o sexo das árvores

Existo onde me desconheço

aguardando pelo meu passado

ansiando a esperança do futuro

No mundo que combato morro

no mundo por que luto nasço

"Mia Couto, in "Raiz de Orvalho e Outros Poemas"

A indentidade é determinada atraves de quem você é da sua cultura história de vida,sonhos,habitos e até mesmo das atitudes, então podemos

definir indetidade como um conjunto de caracteres próprios e exclusivos de uma pessoa. A indentidade permite que a pessoa se

sinta unico aos demais.

José P. Neto, Victor Bombarda - 3ºB.

Teorias Brasileiras - Euclides da Cunha

A LUTA

"Concluídas as pesquisas nos arredores, e recolhidas as armas e munições de guerra, os jagunços reuniram os cadáveres que jaziam esparsos em vários pontos. Decapitaram-nos. Queimaram os corpos. Alinharam depois, nas duas bordas da estrada, as cabeças, regularmente espaçadas, fronteando-se, faces volvidas para o caminho. Por cima, nos arbustos marginais mais altos, dependuraram os restos de fardas, calças e dólmãs multicores, selins, cinturões, quepes de listras rubras, capotes, mantas, cantis e mochilas...

A caatinga mirrada e nua, apareceu repentinamente desabrochando numa florescência extravagantemente colorida no vermelho forte das divisas, no azul desmaiado dos dólmãs e nos brilhos vivos das chapas dos talins e estribos oscilantes...

Um pormenor doloroso completou essa encenação cruel: a uma banda avultava, empalado, erguido num galho seco, de angico, o corpo do coronel Tamarindo.

Era assombroso... Como um manequim terrivelmente lúgubre, o cadáver desaprumado, braços e pernas pendidos, oscilando à feição do vento no galho flexível e vergado, aparecia nos ermos feito uma visão demoníaca."

Trechos extraídos do livro "Os Sertões". " http://www1.folha.uol.com.br/fol/brasil500/histcanudos12.htm "

Euclides da Cunha foi um antigo escritor, Pré modernista onde foi reporter do estado de São Paulo

e foi enviado para acompanhar a luta dos Canudos. Após voltar com seu conhecimente Euclides lançou

uma das maiores obras literarias escrita por um brasileiro "Os Sertoes " onde ele retrata a vida

dos sertanejos contra os governamentais.

José P. Neto, Victor Bombarda - 3ºB.

Émile Durkheim

''O funcionalismo, em filosofia da mente, e particularmente no problema mente-corpo pode
resumidamente ser definido como o conjunto de teses que defendem ser possível construir uma
teoria da mente que envolva e caracterize o fenómeno mental, a sua relação com a componente
física e consequente produção de comportamento, recorrendo exclusivamente à caracterização
dos eventos e fenómenos mentais através dos seus papéis funcionais. O funcionalismo é
fortemente influenciado por teorias psicológicas oriundas de diversas correntes behavioristas,
procurando, no entanto, colmatar as suas insuficiências e tendências excessivas de
eliminativismo, em relação à existência de um complexo sistema articulado de fenómenos
mentais, subjacentes ao comportamento de seres.''
assina;romualdo,heber
nº;31,17

etnocentrismo

''Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.''

ETNOCENTRISMO

O etnocentrismo é a atitude pela qual um indivíduo ou um grupo social, que se considera o sistema de referência, julga outros indivíduos ou grupos à luz dos seus próprios valores. Pressupõe que o indivíduo, ou grupo de referência, se considere superior àqueles que ele julga, e também que o indivíduo, ou grupo etnocêntrico, tenha um conhecimento muito limitado dos outros, mesmo que viva na sua proximidade.

O termo etnocentrismo foi utilizado pela primeira vez por W. G. Sumner (1906), e corresponde à atitude pela qual os hábitos ou comportamentos próprios são acriticamente encarados como sendo indiscutivelmente superiores aos hábitos ou comportamentos de outrém. É a atitude pela qual um indivíduo ou um grupo toma como referência os valores partilhados no seu próprio grupo, quando avalia os mais variados assuntos. É uma atitude que encara o próprio grupo como se fosse o centro da realidade. O termo é também utilizado para criticar os cientistas sociais que apresentam visões acusadas de estreitas e preconceituosas acerca dos grupos ou sociedades estudados. Assim, como exemplo temos o regime Nazista, que acreditava na sua supremacia e que deveria existir apenas uma única raça, a Ariana. As pessoas que não correspondiam à definição da constituição física desta raça eram executadas.

A Instituição familiar

Para entender a instituição familiar é necessário saber de alguns conceitos, a iniciar pelo o que é família:entende-se que "família é um agrupamento de pessoas cujos membros possuem entre si laços de parentesco, podendo ou não morar na mesma casa";porém em nossa sociedade atual a família nuclear(pai, mãe e filhos), já não é mais vista como única e correta, pois há maior ocorrência das famílias extensas ("quando outros parentes, como avós ou tios convivem com o casal e seus filhos").
Esses laços de parentesco são formados a partir do casamento, lembrando que há duas formas de casamento:monogâmicos(união de um homem e uma mulher com um único cônjuge);poligâmicos(união de um homem ou uma mulher com mais de um cônjuge;sendo que a poligamia no ocidente é considerada ilegal).
A família nuclear é considerada fundamental para a organização da sociedade, nela transmite-se ás crianças as regras básicas, além de transmitir o significado de amar e ser amado, passar aos seus membros o que é realmente ser uma pessoa, com princípios, objetivos e ideais.
A importância da instituição familiar para a sociedade é muito grande pois, é dentro dela que serão formados os futuros indivíduos da sociedade; quando em uma família bem estruturada, repleta de amor e respeito, o indivíduo terá bases fortalecidas podendo ser passadas às gerações futuras, porém, quando em uma família que valoriza muito o trabalho e as ocupações rotineiras, acabando por deixar os filhos de lado, corre-se o risco de crescerem crianças rebeldes e descontroladas, comprometendo a sociedade futura.
Portanto, a família é quem orienta e mostra que na vida existem muitos caminhos a se seguir, além de instruir o indivíduo a caminhar sozinho, alertando sobre as decisões que devem ser tomadas e as suas consequências que podem ser irreversíveis.
Referências bibliográficas:livro didático, sociologia, ensino médio, volume único,2° edição.
Sibele, Daniele e Renilda,3° B.

A teoria compreensiva de Weber

Weber em sua teoria compreensiva busca entender a sociedade a partir da compreensão dos motivos visados subjetivamente pelas ações dos indivíduos, ou seja, acreditava que a única forma de compreender a sociedade é a partir de uma análise do indivíduo, particularmente, sabendo de suas necessidades, intenções, motivações, valores, expectativas, opiniões e conceito de sociedade.
"Sua proposta é a de que os indivíduos podem conviver, relacionar-se e até mesmo constituir juntos algumas instituições (como a família, a igreja, a justiça), exatamente porque quando agem eles o fazem partilhando, comungando uma pauta bem parecida de valores, motivações e expectativas quanto aos objetivos e resultados de suas ações".
Somente após essa análise enquanto indivíduo de modo particular, pode-se então fazer uma análise coletiva da sociedade como um todo; de modo geral, pois ela é composta por esses indivíduos, cada qual com suas necessidades particulares analisadas, pode-se então buscar melhorias para cada um dentro da sociedade.
Portanto, só pode haver mudanças, melhorias e compreensão da sociedade, se houver uma análise de cada indivíduo que a compõem. Unindo os interesses e opiniões de cada indivíduo, pode-se lutar por uma sociedade diferente e muito melhor.



Referências bibliográficas:livro didático, sociologia ,ensino médio ,2° edição, volume único.
Sibele,Daniele e Renilda ,3°B

Karl Marx

Atualmente,a sociedade humana se referencia nas teorias de Karl Marx;em seus conceitos econômicos e o trabalho como atividade fundamental da humanidade.Para Marx a história é formada pelas lutas de classes sociais.

Daniele,Daisy 3ºC

     Comte, positivismo
PAra Comte positivismo consite na observação dos fenomenos opondo-se ao racionalismo e idealismo , sua ideia chave era a LEI DOS TRES ESTADOS na qual o homem passa por tres estagios:Teologico pelo qual o homem explica a realidade por meio de entidades supranaturais;Metafisico especie de meio termo entre positivismo e teologia;Positivismo etapa pela não se busca o por mas sim como.

Alunos: CARLOS ALBERTO e VANILDA APARECIDA                      Turma:3ºC            Nº:37 e 34

Karl Marx

Marx e as classes sociais

"Diferentemente de Durkheim e Weber, Marx considerava que não se pode pensar a relação indivíduo-sociedade separadamente das condições materiais em que essas relações se apóiam."

"Para viver, os homens têm de, inicialmente transformar a natureza Para Marx, a produção é a raiz de toda a estrutura social."

"O objetivo maior de Marx era estudar a sociedade de seu tempo – a sociedade capitalista.A produção na sociedade capitalista só se realiza porque capitalistas e trabalhadores entram em relação."

"Marx considerava que há um permanente conflito entre essas duas classes – conflito que não é possível resolver dentro de sociedade capitalista."

"Para ele, a ciência tem um papel político necessariamente crítico em relação à sociedade capitalista."

A idéia de alienação

"Marx desenvolve o conceito de alienação mostrando que a industrialização, a propriedade privada e o assalariamento separavam o trabalhador dos meios de produção que se tornaram propriedade privada do capitalista."

"Marx mostrou, entretanto, que na sociedade de classes esse Estado representa apenas a classe dominante e age conforme o interesse desta."

(http://www.coladaweb.com/sociologia/sociologia-classica)

Karl Marx

Karl Marx diz que a vida moderna estimula um indivíduo calculista racional e impessoal e assim, ele refletiu sobre a exploração dos trabalhadores e da transformação do trabalho em mercadorias. Então assim ele ajudaria os trabalhadores para eles não serem mais explorados.

Teorias Clássicas/ Durkheim- Funcionalismo

Durkheim apresenta a teoria da harmonia, do funcionalismo. Nos passa a idéia, de que a sociedade é como uma "engrenagem". Cada peça precisa desenvolver seu papel e, caso uma delas falhe as outras serão prejudicadas.
Pensamos que a teoria de Durkheim está correta. Acreditamos que socialmente cada indivíduo precisa desenvolver seu papel, cumprir com sua função para que tudo possa ocorrer bem.
Podemos citar como exemplo uma escola. O diretor precisa desenvolver com desenvoltura seu papel de coordenar, organizar os setores escolares. As zeladoras precisam limpar, cozinhar, arrumar. Cabe aos alunos respeitar as ordens que lhes foram dadas dentro da escola, respeitar o trabalho dos demais que o cercam.
Acreditamos que, se cada indivíudo desenvolver seu papel, poderemos então viver em uma sociedade melhor.

Alunas - Laíza Grando, Rafaella S. Ferreira N 27, 30 Turma -3B

Karl Marx

"Marx utilizou o método dialético para explicar as mudanças importantes ocorridas na história da humanidade através dos tempos. Ao estudar determinado fato histórico, ele procurava seus elementos contraditórios, buscando encontrar aquele elemento responsável pela sua transformação num novo fato, dando continuidade ao processo histórico.

Marx desenvolveu uma concepção materialista da História, afirmando que o modo pelo qual a produção material de uma sociedade é realizada constitui o fator determinante da organização política e das representações intelectuais de uma época.

Assim, a base material ou econômica constitui a "infraestrutura" da sociedade, que exerce influência direta na "super-estrutura", ou seja, nas instituições jurídicas, políticas (as leis, o Estado) e ideológicas (as artes, a religião, a moral) da época.

Segundo Marx, a base material é formada por forças produtivas (que são as ferramentas, as máquinas, as técnicas, tudo aquilo que permite a produção) e por relações de produção (relações entre os que são proprietários dos meios de produção as terras, as matérias primas, as máquinas - e aqueles que possuem apenas a força de trabalho).

Ao se desenvolverem as forças produtivas trazem conflito entre os proprietários e os não-proprietários dos meios de produção. 0 conflito se resolve em fav or das forças produtivas e surgem relações de produções novas, que já haviam começado a se delinear no interior da sociedade antiga. Com isso, a super-estrutura também se modifica e abre-se possibilidade de revolução social.

Fonte: http://www.algosobre.com.br/"

Arthur F. Keltel Guimarães, Jeferson Neves e Geovane

Calixto 3ºB

A instituição familiar

"O homem hoje em dia se desencoraja a constituir sua própria família, pelo fato de querer manter sua privacidade, sem considerar uma vida em conjunto com outra pessoa. Por muitas vezes coloca seu trabalho em primeiro plano, e desconsidera a criação de uma vida em conjunto, deixam de constituir uma família e ter seus próprios filhos e consequentemente deixa de experimentar o privilegio de ensinar e aprender junto ao outro. É necessário voltar a considerar a família como o santuário da vida. A família natural e estável, tal como o desígnio de Deus a concebeu e o cristianismo a santificou, deve continuar a ser esse “lugar de encontro de várias gerações que reciprocamente se ajudam a alcançar uma sabedoria mais plena e a conciliar os direitos pessoais com as outras exigências da vida social”.
Fonte: http://pt.shvoong.com/

Arthur F. Keltel Guimarães, Jeferson Neves e Geovane

Calixto 3ºB

A instituição familiar

"O homem hoje em dia se desencoraja a constituir sua própria família, pelo fato de querer manter sua privacidade, sem considerar uma vida em conjunto com outra pessoa. Por muitas vezes coloca seu trabalho em primeiro plano, e desconsidera a criação de uma vida em conjunto, deixam de constituir uma família e ter seus próprios filhos e consequentemente deixa de experimentar o privilegio de ensinar e aprender junto ao outro. É necessário voltar a considerar a família como o santuário da vida. A família natural e estável, tal como o desígnio de Deus a concebeu e o cristianismo a santificou, deve continuar a ser esse “lugar de encontro de várias gerações que reciprocamente se ajudam a alcançar uma sabedoria mais plena e a conciliar os direitos pessoais com as outras exigências da vida social”.
Fonte: http://pt.shvoong.com/

Arthur F. Keltel Guimarães, Jeferson Neves e Geovane

Calixto 3ºB

Florestan Fernandes

"PODE-SE DIZER QUE AS preocupações educacionais acompanham toda a trajetória de Florestan Fernandes manifestando-se em todas as facetas de sua rica existência.

Para efeitos desse artigo destacarei quatro aspectos, a saber, a docência, a pesquisa, a militância e a publicística advertindo, preliminarmente, sobre a indissociabilidade desses aspectos, integrados que estão numa vida toda ela marcada pela coerência de propósitos reconhecida, aliás, como a principal característica de Marx (Fromm, 1967:220), com certeza o pensador com quem Florestan mais se identificava.

O primeiro aspecto enfoca a figura do professor Florestan, evidenciando o profundo significado educativo que marcou o seu magistério. O segundo aspecto destaca o lugar ocupado pela educação nas investigações científicas por ele realizadas. O terceiro refere-se ao seu engajamento na luta em defesa da educação pública, desde a campanha em defesa da escola pública até a sua atuação como deputado federal. Finalmente, o quarto aspecto coloca em evidência o publicista incansável, empenhado em divulgar sob todas as formas a seu alcance, a causa da defesa de uma escola pública de qualidade acessível a todos os brasileiros".

Fonte: www.scielo.br/

Arthur F. Keltel Guimarães, Jeferson Neves e Geovane

Calixto 3ºB

Cultura Dos Tupis

"Os Tupis são dominados por um ser supremo designado Monan. A autoridade religiosa dentro das aldeias é o Pajé, que é um sábio que atua como adivinho, curandeiro e sacerdote. Utilizam a música e seus instrumentos musicais para a preservação de suas tradições, para produzir efeitos hipnóticos e para momentos de procriação, casamento, puberdade, nascimento, morte, para afastar flagelos, doenças e epidemias e para festejar boas caçadas, vitórias em guerras e outros.

Existem cerca de 225 sociedades indígenas distribuídas em todo o território brasileiro, corresponde a 0,25% da população do país. Diante das culturas específicas de cada sociedade, somente algumas delas foram anteriormente destacadas".

Fonte: www.brasilescola.com/

Arthur F. Keltel Guimarães, Jeferson Neves e Geovane

Calixto 3ºB

Sobre Marx

Karl Marx

Marx utilizou o método dialético para explicar as mudanças importantes ocorridas na história da humanidade através dos tempos. Ao estudar determinado fato histórico, ele procurava seus elementos contraditórios, buscando encontrar aquele elemento responsável pela sua transformação num novo fato, dando continuidade ao processo histórico.

Marx desenvolveu uma concepção materialista da História, afirmando que o modo pelo qual a produção material de uma sociedade é realizada constitui o fator determinante da organização política e das representações intelectuais de uma época.

Assim, a base material ou econômica constitui a "infraestrutura" da sociedade, que exerce influência direta na "super-estrutura", ou seja, nas instituições jurídicas, políticas (as leis, o Estado) e ideológicas (as artes, a religião, a moral) da época.

Segundo Marx, a base material é formada por forças produtivas (que são as ferramentas, as máquinas, as técnicas, tudo aquilo que permite a produção) e por relações de produção (relações entre os que são proprietários dos meios de produção as terras, as matérias primas, as máquinas - e aqueles que possuem apenas a força de trabalho).

Ao se desenvolverem as forças produtivas trazem conflito entre os proprietários e os não-proprietários dos meios de produção. 0 conflito se resolve em fav or das forças produtivas e surgem relações de produções novas, que já haviam começado a se delinear no interior da sociedade antiga. Com isso, a super-estrutura também se modifica e abre-se possibilidade de revolução social.

fonte: Livro O MANIFESTO DO PARTIDO COMUNISTA, MARX E ANGELS. (1848)

Nossa opinião:

Marx fala apenas sobre versões da verdade, e, suas obras são voltadas ao ponto da crítica a sociedade materialista que no caso somos todos nós, alem das desigualdades sociais vividas por nosso e vários países.

Marcus Paulo Dolibaina e Daniel Da Silva De Matos. 3ºA

A Instituição Familiar (2)

A instituição familiar

O homem hoje em dia se desencoraja a constituir sua própria família, pelo fato de querer manter sua privacidade, sem considerar uma vida em conjunto com outra pessoa. Por muitas vezes coloca seu trabalho em primeiro plano, e desconsidera a criação de uma vida em conjunto, deixam de constituir uma família e ter seus próprios filhos e consequentemente deixa de experimentar o privilegio de ensinar e aprender junto ao outro. É necessário voltar a considerar a família como o santuário da vida. A família natural e estável, tal como o desígnio de Deus a concebeu e o cristianismo a santificou, deve continuar a ser esse “lugar de encontro de várias gerações que reciprocamente se ajudam a alcançar uma sabedoria mais plena e a conciliar os direitos pessoais com as outras exigências da vida social”.
Fonte: http://pt.shvoong.com/

Nossa opinião:

a família é a responsavel pela estrutura moral do adolescente, é ela que conduz a pessoa para que a mesma crie seu próprio juízo, e encaminhar para a vida.

Marcus Paulo Dolibaina e Daniel Da Silva De Matos. 3ºA

Florestan Fernandes

Florestan Fernandes

Pode se dizer que as preocupações educacionais acompanham toda a trajetória de Florestan Fernandes manifestando-se em todas as facetas de sua rica existência.

Para efeitos desse artigo destacarei quatro aspectos, a saber, a docência, a pesquisa, a militância e a publicística advertindo, preliminarmente, sobre a indissociabilidade desses aspectos, integrados que estão numa vida toda ela marcada pela coerência de propósitos reconhecida, aliás, como a principal característica de Marx (Fromm, 1967:220), com certeza o pensador com quem Florestan mais se identificava.

O primeiro aspecto enfoca a figura do professor Florestan, evidenciando o profundo significado educativo que marcou o seu magistério. O segundo aspecto destaca o lugar ocupado pela educação nas investigações científicas por ele realizadas. O terceiro refere-se ao seu engajamento na luta em defesa da educação pública, desde a campanha em defesa da escola pública até a sua atuação como deputado federal. Finalmente, o quarto aspecto coloca em evidência o publicista incansável, empenhado em divulgar sob todas as formas a seu alcance, a causa da defesa de uma escola pública de qualidade acessível a todos os brasileiros.

Fonte: www.scielo.br/

Nossa opinião:

foi ele um dos grandes nomes que fizeram se acabar com antigos regimes totalitários regidos no brasil.

Marcus Paulo Dolibaina e Daniel Da Silva De Matos. 3ºA

Cultura Indígena (Tupis)

Cultura Dos Tupis

Os Tupis são dominados por um ser supremo designado Monan. A autoridade religiosa dentro das aldeias é o Pajé, que é um sábio que atua como adivinho, curandeiro e sacerdote. Utilizam a música e seus instrumentos musicais para a preservação de suas tradições, para produzir efeitos hipnóticos e para momentos de procriação, casamento, puberdade, nascimento, morte, para afastar flagelos, doenças e epidemias e para festejar boas caçadas, vitórias em guerras e outros.

Existem cerca de 225 sociedades indígenas distribuídas em todo o território brasileiro, corresponde a 0,25% da população do país. Diante das culturas específicas de cada sociedade, somente algumas delas foram anteriormente destacadas.

Fonte: www.brasilescola.com/

Nossa opinião:

Os índios em nosso país, devem ter mais respeito, pois vejo aqui em minha cidade vários deles bêbados, dormindo em ruas, a cultura do homem branco desestruturou a vida do índio, roupas vindas de industrias, comidas industrializadas, escola, penso que deveria haver uma lei que detivesse esse tipo de abuso contra os índios. A cultura que trouxemos, as doenças e tecnologias afetaram a vida dos índios, verdadeiros donos de nosso país.

Marcus Paulo Dolibaina e Daniel Da Silva De Matos. 3ºA

Instituição Familiar

Na maioria das vezes as pessoas se unem para formar uma família por questões econômicas , outras vezes por tradição , ou para obedecer regras impostas pela sociedade .

A família é a célula mãe da sociedade e imprimem - lhe um caráter quase sagrado e tentam nos convencer de que todos temos que amar e preservar a família , caso contrario as gerações não se perpetuam .Não podemos esquecer de que , muito do que somos e do que pensamos é resultado da forma como fomos criados em nossos anos iniciais .

Para a sociologia o objetivo não é mostrar o modelo perfeito de família e sim problematizar , isso para que possamos nos situar melhor na sociedade , compreender nossa origem social e a partir disso podermos escolher e encontrar nosso lugar no mundo , mantendo os vínculos familiares que nos forem importantes .

SECRETÁRIA DE ESTADO DA EDUCAÇÃO DO PARANÁ. Sociologia. Curitiba: SEED-PR, 2006.

Teorias Clássicas - Durkheim, funcionalismo

Na teoria do funcionalismo, Durkheim alegava que a sociedade deveria funcionar como um sistema perfeito, e se houvesse algum erro no sistema, os indivíduos deveriam analisar a causa do desfuncionamento, pois a teoria refere-se a sociedade enquanto um organismo fechado, algo que se seguido corretamente criará uma sociedade perfeita e aprova de erros. Basicamente a teoria mostra a sociedade funcionando como um todo, em que os indivíduos promovem um equilíbrio harmonioso.

Victor Bombarda, José P. Neto - 3ºB.

Instituições Sociais - Religião

O termo religião vem do latim, religare, que significa religar. Como o nome já diz, é a forma que o homem encontra de reconectar-se com "forças superiores", uma força sobrenatural, que a humanidade apega-se para ter uma esperança em algo que vai além de suas próprias perspectivas, uma força abstrata que só se concretizará, ou não, com algo chamado fé. As instituições religiosas além de proporcionar a maioria das pessoas crentes expectativas e esperanças que vão a diante do conhecimento humano, possui outro papel fundamental na sociedade: a organização social, devido ao seu conteúdo moral incontestável pela maioria. As crenças e filosofias impostas pelas mais diversas religiões são fatores muito poderosos de formação de atitude. Desta forma a religião é tratada como um dos mais fortes componentes do caráter e do modo de ser.

Victor Bombarda, José P. Neto - 3ºB.

familia

A familia tem uma ligação fundamental com a sociedae,por que é com a familia que nós aprendemos o significado de ser oque somos,o que quer dizer a verdade, ser uma pessoa,ter seus principios,ideias e objetivos.E é nos pais que os filhos se espelham para criar sua própria familia,repleto de amor e intenso respeito entre outros,com eles aprenderam com seus pais,e passam isso entre outras gerações criando um circulo,transmitindo o bem a humanidade.hoje em dia,várias crianças não ganham tanto afeto quanto antigamente,pelo fato da dedicação que os pais tinham pelo trabalho deixando-os com outras pessoas,crescem crianças rebeldes e descontroladas.A familia é quem orienta,e monstra que a vida existem muitos caminhos a se seguir,ela instrui o individuo a caminhar sozinho,alerta sobre decisões que devem ser tomadas,e que podem ser irreversiveis.A familia é fundada principalmente sobre o matrimonio,em que
cria uma doação reciproca de si mesmo,criando um ambiente fundamental onde a criança pode nascer e desenvolver seu potencial tornando-se consciente da sua dignidade.