Gilberto Freyre

Biografia

Gilberto freyre nasceu em 15 de março de 1900 em recife e veio à óbito em 18 de julho de 1987, foi um sociólogo, antropólogo, historiador, escritor e pintor brasileiro. Gilberto Freyre inicia seus estudos frequentando, em 1908, o jardim da infância do Colégio Americano Batista Gilreath. Tem seu primeiro contato com a literatura por meio de “As Viagens de Gulliver”. Freyre estudou na Universidade de Columbia nos Estados Unidos onde conhece Franz Boas, sua principal referência intelectual.Seu primeiro e mais conhecido livro é “Casa-Grande & Senzala”, publicado no ano de 1933 e escrito em Portugal.Freyre foi um dos pioneiros no estudo histórico e sociológico dos territórios de colonização portuguesa como um todo, chegando mesmo a desenvolver um ramo de pesquisa que denominou de Lusotropicologia.

A principal obra de gilberto freyre é Casa Grande e Senzala, a qual relata principalmente:

- Características gerais da colonização portuguesa do Brasil

-formação de uma sociedade agrária, escravocrata e híbrida

- O indígena na formação da família brasileira

- O colonizador português: antecedentes e predisposições

-O escravo negro na vida sexual e familiar do brasileiro

Importancia de Caza Grande e Senzala para a sociologia

Casa-Grande & Senzala tem como cerne as origens da sociedade brasileira vista através do cotidiano na casa senhorial no Brasil colônia. A casa-grande é utilizada como uma metáfora do Brasil colonial, cuja sociedade teve seu arcabouço na atividade econômica, a monocultura açucareira; dela resultando uma sociedade patriarcal, agrária, escravista e mestiça. [...]

Freyre discute a formação da sociedade brasileira a partir das contribuições das raças branca, índia e negra, imbricado aos conceitos de raça e cultura. Através da relação entre os primeiros portugueses, degredados ou não, e as índias, vistas com exuberância pelos olhos europeus, que tem início a povoação num clima de “intoxicação sexual” (p. 161). [...]

Freyre busca também as origens que levariam ao sucesso da adaptabilidade dos portugueses nos trópicos. Em Casa-Grande, os portugueses são retratados como um tipo que devido ao contato com diversos povos na atividade mercantil, não apresentava como os demais povos europeus, uma consciência de superioridade racial, daí serem mais receptivos às demais raças e misturarem-se com facilidade. O ponto de convergência da sociedade colonizadora era o catolicismo enrijecido, que funcionava como um aglutinador social. [...]

A sujeição do africano ao português, tanto nas relações de trabalho como sexuais produziu a base do que seria a sociedade brasileira. Ainda que já houvesse contato entre ambos desde o início do período ultramarino, foi no Brasil que aconteceu o aprofundamento das relações em uma fusão cultural e racial entre brancos e negros. Embora a análise de Freyre sobre a sociedade patriarcal e escravocrata seja vista como açucarada, a obra não nega a violência do sistema, e por não ser este seu foco, ela aparece entremeada às relações no cotidiano dos senhores de engenhos e escravos. Assim como o branco português, o negro africano também foi apresentado como colonizador, mas dentro da lógica da escravidão. A sua influência se daria através da criação de um mundo paralelo ao dos brancos, utilizando para isso a relação de submissão, necessária para sua sobrevivência, e as lembranças de suas tradições e sua cultura de origem. É principalmente o escravo doméstico, por sua ligação “intima” com a Casa-Grande, o veículo da colonização através do sexo forçado pelo senhor à mucama resultando no filho mulato, no negrinho que servia de brinquedo para o filho do senhor, ambos criados sob os cuidados das mesmas escravas, que se resignavam com o sadismo da sinhá para garantir sua sobrevivência. É dessa relação entre poder e sobrevivência, respectivamente entre brancos e negros, que surgiria uma cultura propriamente brasileira expressa na fusão do vocabulário das duas raças, nas práticas diárias, nas crenças e nas representações de poder. [...]

(http://lemaposerra.blogspot.com/2010/05/casa-grande-senzala-gilberto-freyre.html)

Raça

Raça.

“A raça é um conceito que obedece diversos parâmetros para categorizar diferentes populações de uma mesma espécie biológica desde suas características genéticas; é comum falar-se das raças de cães ou de outros animais.

A antropologia, entre os séculos XVII e XX, usou igualmente várias classificações de grupos humanos no que é conhecido como "raças humanas" mas, desde que se utilizaram os métodos genéticos para estudar populações humanas, essas classificações e o próprio conceito de "raças humanas" deixaram de ser utilizados, persistindo o uso do termo apenas na política, quando se pede "igualdade racial" ou na legislação quando se fala em "preconceito de raça", como a lei nº 12.288, de 20 de julho de 2010, que instituiu, no Brasil, o “Estatuto da Igualdade Racial”. Um conceito alternativo e sinônimo é o de "etnia".

O termo raça aparecia normalmente nos livros científicos e, (como os livros de geografia de Aroldo de Azevedo e a coleção "História das Raças Humanas" de Gilberto Galvão, que dá detalhado todas as raças, com fotografias), até a década de 1970, a partir de então, começou a desaparecer por receio de racismo, especialmente com o advento do politicamente correto na década de 1980. [carece de fontes?]. A ciência já demonstrou através do Projeto Genoma que o conceito de raça não pode realmente ser utilizado por não existirem genes raciais na espécie humana, isto corrobora com teses anteriores que indicavam a inexistência de isolamento genético dentre as populações. Raça na espécie humana é um conceito social, não é conceito científico”

trabalho de sociologia

Família
"A família representa um grupo social primário que influencia e é influenciado por outras pessoas e instituições. É um grupo de pessoas, ou um número de grupos domésticos ligados por descendência (demonstrada ou estipulada) a partir de um ancestral comum, matrimónio ou adoção. Nesse sentido o termo confunde-se com clã. Dentro de uma família existe sempre algum grau de parentesco. Membros de uma família costumam compartilhar do mesmo sobrenome, herdado dos ascendentes diretos. A família é unida por múltiplos laços capazes de manter os membros moralmente, materialmente e reciprocamente durante uma vida e durante as gerações."
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Fam%C3%ADlia)
nossa opinião: A familia de uns tempos para cá foi se destruindo, com a globalização, pais, mães e filhos não estão tendo mais dialagos, não há mais relação de parentesco, os filhos estão rebeldes, usando drogas, etc. "


Weber: Compreensiva
" Método Compreensivo. A pesquisa histórica é essencial para a compreensão das
sociedades. A História permite o entendimento das diferenças sociais, que seriam, para Weber de gênese e de formação, e não de
estágios de evolução, como no positivismo. Os fatores históricos são entendido como indícios no Método
Compreensivo. O método compreensivo baseia-se na interpretação do passado.
Na sua repercussão as características peculiares das sociedades contemporâneas."
referencia: http://www.google.com.br/#hl=pt-BR&gbv=2&q=weber+compreensiva&oq=weber+comp&aq=0&aqi=g4&aql=&gs_sm=e&gs_upl=1394l4649l0l5917l10l10l0l1l1l0l275l1507l2.4.3l9l0&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.,cf.osb&fp=b1f4a4ca8fb4e22a&biw=1022&bih=574


Gilberto Freyre

Biografia

"Filho de Alfredo Freyre, juiz e catedrático de Economia Política da Faculdade de Direito do Recife e de Francisca de Mello Freyre. Gilberto Freyre é de família brasileira antiga, descendente dos primeiros colonizadores Portugueses do Brasil. Em suas palavras: "um brasileiro que descende de gente quase tôda ibérica, com algum sangue ameríndio e fixada há longo tempo no país".^[2] Tem antepassados portugueses, espanhóis, indígenas e holandeses. ^[1] Gilberto Freyre inicia seus estudos frequentando, em 1908, o jardim da infância do Colégio Americano Batista Gilreath^[3], que seu pai havia ajudado a fundar. Tem seu primeiro contato com a literatura por meio de As Viagens de Gulliver. Todavia, apesar de seu interesse, não consegue aprender a escrever, fazendo-se notar pelos desenhos. Toma aulas particulares com o pintor Telles Júnior, que reclama contra sua insistência em deformar os modelos. Começa a aprender a ler e escrever em inglês com Mr. Williams, que elogia seus desenhos.

Em 1909 falece sua avó materna, que vivia a mimá-lo por supor que ele tinha problemas sérios de aprendizado, pela dificuldade em aprender a escrever. Ocorrem suas primeiras experiências rurais de menino de engenho, nessa época, quando passa temporada no Engenho São Severino do Ramo, pertencente a parentes seus. Mais tarde escreverá sobre essa primeira experiência numa de suas melhores páginas, incluída em Pessoas, Coisas & Animais. Freyre estudou na Universidade de Columbia nos Estados Unidos onde conhece Franz Boas, sua principal referência intelectual. Em 1922 publica sua tese de mestrado "Social life in Brazil in the middle of the 19th century" (Vida social no Brasil nos meados do século XIX),dentro do periódico Hispanic American Historical Rewiew, volume 5. Com isto obteve o título Masters of Arts. Seu primeiro e mais conhecido livro é Casa-Grande & Senzala, publicado no ano de 1933 e escrito em Portugal. Em 1946, Gilberto Freyre é eleito pela UDN para a Assembléia Constituinte e, em 1964, apoia o golpe militar que derruba João Goulart. A seu respeito disse Monteiro Lobato:

O Brasil do futuro não vai ser o que os velhos historiadores disserem e os de hoje repetem. Vai ser o que Gilberto Freyre disser. Freyre é um dos gênios de palheta mais rica e iluminante que estas terras antárticas ainda produziram.

Referencia:http://pt.wikipedia.org/wiki/Gilberto_Freyre "

Etnocentrismo
"O etnocentrismo trata-se de uma avaliação pautada em juízos de valor daquilo que é considerado diferente. Por exemplo, enquanto alguns animais como escorpiões e cães não fazem parte da cultura alimentar do brasileiro, em alguns países asiáticos estes animais são preparados como alimentos, sendo vendidos na rua da mesma forma como estamos habituados aqui a comer um pastel ou pipocas. Assim, o que aqui é exótico, lá não necessariamente o é. Outro exemplo, para além da comida, é a vestimenta, pois, tomando como base o costume do homem urbano de qualquer grande centro brasileiro, certamente a pouca vestimenta dos índios e as roupas típicas dos escoceses – o chamado kilt – são vistas com estranheza. Da mesma forma, um estrangeiro, ao chegar ao Brasil, vindo de um país qualquer com muita formalidade e impessoalidade no trato, pode, ao ser recepcionado, estranhar a cordialidade e a simpatia com que possivelmente será tratado, mesmo sem ser conhecido. "
referencia: http://www.brasilescola.com/sociologia/etnocentrismo.htm

Teorias clássicas

Marx

Para Marx a sociedade estava dividida em classes e as principais eram a burguesia e o proletariado sendo que a primeira tinha o poder e a segunda obedecia, Marx também critica a maneira como os proletariados eram explorados no trabalho.

Os burgueses como tinham grande poder econômico e conseqüentemente eram capitalistas e procuravam cada vez mais aumentar suas riquezas eles mandavam e os proletariados obedeciam já que eram os burgueses quem tinham os meios de produção e na maioria da vezes os trabalhadores eram explorados pois tinham que trabalhar bastante, recebendo pouco e sem nem um direito.

Portanto, Marx tenta fazer com que os proletariados se organizem e busquem seus direitos trabalhistas e também tenham consciência de que poderiam se manifestar contra seus patrões e ter um trabalho mais digno.

Nomes :Franciele Martins Ryzy,Luciano Karpinski, Guilherme Igor

Processo de socialização

Instituição Escolar

A instituição escolar serve para que os indivíduos busquem um conhecimento mais amplo, a escola faz com que as pessoas sejam mais criticas.

Essa instituição repassa o conhecimento cientifico ou a realidade para os indivíduos que participam da mesma, e procura passar para as pessoas valores morais e disciplinares e tem como objetivo a organização da sociedade. É possível dizer que a instituição escolar busca formar indivíduos mais críticos, que tenham opinião própria em meio à sociedade.

Portanto, a instituição escolar é também é uma base para as pessoas que têm objetivos e buscam uma sociedade melhor, pois é nela que se adquire conhecimentos reais e que se determinam que o individuo vai ser em meio a sociedade é também nele que se formam indivíduos mais críticos e determinados.

Nomes:franciele Martins Ryzy,Luciano Karpinski,Guilherme Igor

Neoliberalismo

Neoliberalismo

O neoliberalismo é um conjunto de idéias políticas econômicas capitalistas que defendem e não há participação do estado na economia.

Muitos dizem que o neoliberalismo só beneficia as grandes potencias econômico a as empresas multinacionais, mas há também os pontos positivos onde dizem que esse sistema pode proporcionar o desenvolvimento econômico e social de um país. O neoliberalismo deixa a economia mais competitiva e pode aumentar o desenvolvimento, tecnologia.

Nomes:Guilherme Igor Bertoletti

Movimentos Sociais

Florestan Fernandes

Movimentos Sociais

Atualmente existem vários movimentos sociais que são grupos de indivíduos que se organizam e se movimentam com um objetivo em comum.

Esses movimentos buscam igualdade social e na maioria das vezes se movimentam para fazer parte da do capitalismo, eles acham que todos tem que ter os mesmos direitos tanto negros quanto brancos, independente da cor ou raça.

Portanto, quando um grupo de indivíduos se organiza e se movimentam em prol de alguma coisa e através da organização esses grupos conseguem atingir seus objetivos e acabam transformando a sociedade.

Nomes :Franciele Martins Ryzy, Luciano Karpinski,Gulherme Igor

Escravidão

Escravos na Atualidade

Muitos dizem que a escravidão esta extinta, porem, em muitos países ainda ha casos de pessoas que são exploradas no trabalho e também de outras formas o que também pode ser considerado escravidão .

Ha casos de mulheres e meninas que são escravas domesticas ou ajudam em vários trabalhos, também existe o trafico de mulheres para a prostituição forçada. Alem desses casos também ha o trabalho escravo tanto no meio rural quanto no urbano.

Portanto, mesmo tendo leis que agem contra o trabalho escravo, ele ainda existe e muitas pessoas que são forçadas a exercer uma atividade contra sua vontade, sob ameaça, violência entre outras formas.

Nomes :Guilherme Igor

Discriminação na Sociedade

Discriminação na sociedade

Atualmente ainda existe muita discriminação e preconceito em meio a sociedade, pois muitas pessoas são individualistas e não respeitam as culturas ou o modo de vida de cada pessoa.

No dia a dia podemos observar o preconceito pois até hoje os negros estão as margens da sociedade, pois muitos vivem em condições precárias, sem acesso a educação, saúde, cultura e laser.

A discriminação na sociedade ocorre devido a falta de respeito, falta de conhecimento por que muitas pessoas são ignorantes, pois não aceitam o modo de vida de cada pessoa.

Portanto, o que é preciso na sociedade atual é mais igualdade e respeito de modo que a pessoas procurem interagir uma com as outras sem discriminação e preconceito.

Nome:Guilherme Igor

Cultura (Indústria Cultural)

Cultura

Indústria Cultural

A indústria cultural é uma forma que a sociedade capitalista achou para transformar as manifestações culturais em produtos sem se preocupar com a qualidade desses produtos (produção em massa).

A produção da indústria cultural tem como objetivos obter lucros e trabalha com produtos que vai atrair e conquistar o interesse das pessoas, sem trabalhar o caráter critica dessas.

Na maioria das vezes a indústria a indústria cultural através da mídia coloca no mercado seus produtos sem se preocupar com o valor cultural que eles tem,isso faz com que se perca o valor informativo do produto.

Portanto a indústria cultural só pensa em obter lucros e não na qualidade desses produtos sendo que as pessoas são induzidas ou alienadas a consumi-los.

Nomes :Franciele Martins Ryzy,Luciano Karpinski,Guilherme Igor.

1º de Maio, Dia do Trabalhador

"Em 1886, realizou-se uma manifestação de trabalhadores nas ruas de Chicago nos Estados Unidos da América.
Essa manifestação tinha como finalidade reivindicar a redução da jornada de trabalho para 8 horas diárias, saude e condições aceitaveis de trabalho contando com a participação de milhares de pessoas."

Talvez, se não fosse estas pessoas, terem tomado a iniciativa aquela época, nosso trabalho não seria tao seguro e confiavel, e com tantos direitos para os trabalhadores.

Aluna: Elizane Vidal
Nº: 39
Série:3ªC

Para mais informações acesse:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Dia_do_Trabalhador

Desigualdades Sociais

"Desde os primórdios do processo de desenvolvimento, o crescimento econômico tem gerado condições extremas de desigualdades sociais, que se manifestam entre regiões, estados, meio rural e o meio urbano, entre centro e periferia e entre as raças. Essa disparidade econômica se reflete especialmente sobre a qualidade de vida da população: expectativa de vida, mortalidade infantil e analfabetismo, dentre outros aspectos.
Em anos mais recentes, a desigualdade de renda no mundol pode ser atribuída a fatores estruturais sócio-econômicos, como a elevada concentração da riqueza mobiliária e imobiliária agravada pelo declínio dos salários reais e à persistência dos altos juros."

Não existe evolução sem discriminação, ainda mais nos dias da atualidade, tudo está envolto por "vestimenta" de pura ignorançia.


Aluna: Elizane Vidal
Nº: 39
Série: 3ªC


Para mais informações acesse:
http://www.sfiec.org.br/publicacoes/licoes_prog_desenv_br/desigualdade_social-texto.htm

euclides da cunha

Euclides Da Cunha acreditava que o verdadeiro conhecimento era aquele resultado a síntese entre o pensamento e a criação artistica com todos esses acontecimentos ele tentou elaborar sua obra . Nas palavras de Euclides , nada justifica o despreso dos homens . Ronaldo , Tharles , Giovane 3ºA

Sociedade de Consumo

"O conceito de indústria cultural foi elaborado por Adorno a partir da análise crítica da obra de Walter Benjamin. Partindo da utilização da "técnica" (ciência e tecnologia) na produção e reprodução das artes, em particular aquelas associadas à comunicação social (cinema, rádio, televisão, imprensa e outras mídias), Adorno demonstrou que na sociedade industrial capitalista a produção da arte é explorada como um "bem cultural."

Tudo a nossa volta hoje faz parte deste consumismo louco, e muitas vezes, sem necessidade.

Aluna:Elizane Vidal
Nº: 39
Série: 3ªC

Para mais informações acesse:
http://educacao.uol.com.br/sociologia/teoria-critica---estudos-importantes-dialetica-do-esclarecimento-e-industria-cultural.jhtm

TRABALHO DE SOCIOLOGIA

processo de socialização

Religião

"É um conjunto de sistemas culturais e de crenças, além de visões de mundo, que estabelece os símbolos que relacionam a humanidade com a espiritualidade e os valores morais.Muitas religiões têm narrativas, símbolos, tradições e histórias sagradas que se destinam a dar sentido à vida ou explicar a sua origem e do universo. As religiões tendem a derivar a moralidade, a ética, as leis religiosas ou um estilo de vida preferido de suas ideias sobre o cosmos e a natureza humana.A palavra religião é muitas vezes usada como sinônimo de fé ou sistema de crença, mas a religião difere da crença privada na medida em que tem um aspecto público. A maioria das religiões têm comportamentos organizados, incluindo hierarquias clericais, uma definição do que constitui a adesão ou filiação, congregações de leigos, reuniões regulares ou serviços para fins de veneração de uma divindade ou para a oração, lugares (naturais ou arquitetônicos) e/ou escrituras sagradas. A prática de uma religião pode também incluir sermões, comemoração das atividades de um deus ou deuses, sacrifícios, festivais, festas, transe, iniciações, serviços funerários, serviços matrimoniais, meditação, música, arte, dança, serviço público ou outros aspectos da cultura humana.O desenvolvimento da religião assumiu diferentes formas em diferentes culturas. Algumas religiões colocam a tônica na crença, enquanto outras enfatizam a prática. Algumas religiões focam na experiência religiosa subjetiva do indivíduo, enquanto outras consideram as atividades da comunidade religiosa como mais importantes. Algumas religiões afirmam serem universais, acreditando que suas leis e cosmologia são válidas ou obrigatórias para todas as pessoas, enquanto outras se destinam a serem praticada apenas por um grupo bem definido ou localizado. Em muitos lugares, a religião tem sido associada com instituições públicas, como educação, hospitais, família, governo e hierarquias políticas".

REFERENCIA:http://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%A3o.

TEORIAS CLÁSSICAS

Émile Durkheim

''Nasceu em Épinal, na Lorraine no dia 15 de abril de 1858. Descendente de uma família judia. Iniciou seus estudos filosóficos na Escola Normal Superior de Paris, indo depois para Alemanha. Ainda moço decidiu não seguir o caminho dos familiares levando, pelo contrário, uma vida bastante secular. Em sua obra, por exemplo, explicava os fenômenos religiosos a partir de fatores sociais e não divinos. Tal fato não o afastou, no entanto, da comunidade judaica. Muitos de seus colaboradores, entre eles seu sobrinho Marcel Mauss formaram um grupo que ficou conhecido como escola sociológica francesa. Entrou na École Normale Supérieure em 1879 juntamente com Jean Jaurès e Henri Bergson. Durante estes estudos teve contatos com as obras de August Comte e Herbert Spencer que o influenciaram significativamente na tentativa de buscar a cientificidade no estudo das humanidades. Suas principais obras são: Da divisão do trabalho social, As regras do método sociológico, O suicídio, Formas elementares da vida religiosa, Educação e sociologia, Sociologia e filosofia.Durkheim formou-se em Filosofia, porém sua obra inteira é dedicada à Sociologia. Seu principal trabalho é na reflexão e no reconhecimento da existência de uma "Consciência Coletiva". Ele parte do princípio que o homem seria apenas um animal selvagem que só se tornou Humano porque se tornou sociável, ou seja, foi capaz de aprender hábitos e costumes característicos de seu grupo social para poder conviver no meio deste.A este processo de aprendizagem, Durkheim chamou de "Socialização", a consciência coletiva seria então formada durante a nossa socialização e seria composta por tudo aquilo que habita nossas mentes e que serve para nos orientar como devemos ser, sentir e nos comportar. E esse "tudo" ele chamou de "Fatos Sociais", e disse que esses eram os verdadeiros objetos de estudo da Sociologia.Nem tudo que uma pessoa faz é um fato social, para ser um fato social tem de atender a três características: generalidade, exterioridade e coercitividade. Isto é, o que as pessoas sentem, pensam ou fazem independente de suas vontades individuais, é um comportamento estabelecido pela sociedade. Não é algo que seja imposto especificamente a alguém, é algo que já estava lá antes e que continua depois e que não dá margem a escolhasPara ele cada instituição exerce uma função específica na sociedade e seu mau funcionamento significa um desregramento da própria sociedade. Sua interpretação de sociedade está diretamente relacionada ao estudo do fato social, que segundo Durkheim, apresenta características específicas: exterioridade e a coercitividade. O fato social é exterior, na medida em que existe antes do próprio indivíduo, e coercitivo, na medida em que a sociedade impõe tais postulados, sem o consentimento prévio do indivíduo".

REFERENCIA:http://pt.wikipedia.org/wiki/Funcionalismo_(ci%C3%AAncias_sociais)

Comte Positivismo

CARACTERISTICAS GERAIS DO POSITIVISMO.
O IDEALISMO DA PRIMEIRA METADE DO SÉCULO XIX SEGUE O POSITIVISMO, NA SEGUNDA METADE DO SÉCULO, O POSITIVISMO REPRESENTA UMA REAÇÃO CONTRA O APRISMO, O FORMALISMO, O IDEALISMO, EXIGINDO MAIOR RESPEITO PARA A EXPERIENCIA E OS DADOS POSITIVOS.
RONALDO, THARLES E GEOVANE 3ºA.

Cultura Indígena

"Os índios foram os primeiros habitantes do território brasileiro. São formados por povos diferentes com hábitos, costumes e línguas diferentes.Os Ianomâmis falam quatro línguas: a Yanomam, Sanumá, Yanomame e Yanam. Suas habitações são construídas de caibros encaixados, amarrados com cipó e revestidas de palha. Possuem características seminômades, já que mudam de habitat quando acreditam ter explorado uma região ao máximo. São caçadores e acreditam em rixis: espíritos de animais que ao serem mortos tornam-se em protetores e amigos.Os Carajás falam apenas uma língua: a Macro-Jê. São divididos em Karajás, Javaés e Xambioás. Acreditam na transformação do homem em animais e vice-versa. Residem nas proximidades do rio Araguaia, pois acreditam que sua criação, rituais de passagem, alimento e alegria são dados por ele. Vivem do cultivo do milho, mandioca, batata, banana, cará, melancia, feijão e amendoim, e prezam pela pintura corporal. Dividem o trabalho, fica para os homens a defesa do território, abertura de roças, construção das casas, pesca e outros. Para as mulheres o trabalho de educar os filhos, cuidar dos afazeres domésticos, do casamento dos filhos, da pintura e ornamentação das crianças e outros.Os Guaranis manifestam sua cultura em trabalhos em cerâmica e em rituais religiosos. Possuem sua própria língua, somente ensinam o português às crianças maiores de seis anos. São migrantes e agricultores. Acreditam que a morte é somente uma passagem para a “terra sem males”, onde os que se foram partem para este local para proteger os que na Terra ficaram.Os Tupis são dominados por um ser supremo designado Monan. A autoridade religiosa dentro das aldeias é o Pajé, que é um sábio que atua como adivinho, curandeiro e sacerdote. Utilizam a música e seus instrumentos musicais para a preservação de suas tradições, para produzir efeitos hipnóticos e para momentos de procriação, casamento, puberdade, nascimento, morte, para afastar flagelos, doenças e epidemias e para festejar boas caçadas, vitórias em guerras e outros.Existem cerca de 225 sociedades indígenas distribuídas em todo o território brasileiro, corresponde a 0,25% da população do país. Diante das culturas específicas de cada sociedade, somente algumas delas foram anteriormente destacadas."

Fonte:http://www.brasilescola.com/cultura/cultura-indigena.htm
Alunas: Daiane Terezinha De oliveira & Maria Betania Ferreira Krichak

raça

RAÇA É UM ESTILO DIFERENTE DE CADA POVO, DE DETERMINADA REGIÃO,QUE MOSTRA SUA CULTURA, ARTES,COSTUMES, CRENÇAS E HÁBITOS DO DIA A DIA DE CADA POVO.UM EXEMPLO:DANÇAS,MÚSICAS,ATIVIDADES FESTIVAS.
NA NOSSA REGIÃO A DANÇA MOSTRA UM POUCO DA NOSSA CULTURA POR EXEMPLO A QUADRILHA.
ROALDO,THARLE E GIOVANE . 3ºA.

Teorias brasileiras Caio Prado junior

"Bacharelou-se em Direito pela Faculdade do Largo de São Francisco, em São Paulo (1928), onde mais tarde seria livre-docente de Economia Política.Como intelectual teve importante atuação política ao longo das décadas de 1930 e 1940, tendo participado das articulações para a Revolução de 1930.A 12 de agosto de 1931, em São Paulo, nasce seu filho (com Hermínia F. Cerquilho), Caio Graco, que mais tarde conduzirá a Editora Brasiliense, fundada pelo pai em 1943.Publicou, em 1933, a sua primeira obra - Evolução Política do Brasil -, uma tentativa de interpretação da história política e social do país.Em 1934, ano de implantação da Universidade de São Paulo (USP), juntamente com os professores Pierre Deffontaines, Luís Flores de Morais Rego e Rubens Borba de Morais, Caio Prado Júnior participou da fundação da Associação dos Geógrafos Brasileiros - AGB, primeira entidade científica de caráter nacional.Após uma viagem à União Soviética, à época no governo de Stálin, e a alguns países socialistas, alinhados à União Soviética, publicou URSS - um novo mundo (1934), edição apreendida pela censura do governo de Getúlio Vargas, que passaria a combater. Ingressou na Aliança Nacional Libertadora, a qual presidiu em São Paulo.Em 1942 publicou o clássico Formação do Brasil Contemporâneo - Colônia, que deveria ter sido a primeira parte de uma coletânea sobre a evolução histórica brasileira, a partir do período colonial. Entretanto, os demais volumes jamais foram escritos.Em 1945 foi eleito deputado estadual, como terceiro suplente pelo Partido Comunista Brasileiro e, em 1948 como deputado da Assembleia Nacional Constituinte. Todavia, este último mandato lhe seria cassado em 1948, na sequência do cancelamento do registro do partido pelo Tribunal Superior Eleitoral.Dirigiu o vespertino A Plateia e, em 1943, juntamente com Arthur Neves e Monteiro Lobato, fundou a Editora Brasiliense, na qual lançou, posteriormente, a Revista Brasiliense, editada entre 1956 e 1964.Sofreu novas perseguições durante o Regime Militar, após 1964.Em 1966 foi eleito o Intelectual do Ano, com a conquista do Prêmio Juca Pato, concedido pela União Brasileira de Escritores, devido à publicação, naquele ano, do polêmico A revolução brasileira, uma análise dos rumos do país após o movimento de 1964.Faleceu em novembro de 1990."
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Caio_Prado_J%C3%BAnior
Alunas: Daine Terezinha de Oliveira & Maria Betania Ferreira Krichak

Trabalho de sociologia

teorias brasileiras
gilberto freyre

"Filho de Alfredo Freyre, juiz e catedrático de Economia Política da Faculdade de Direito do Recife e de Francisca de Mello Freyre. Gilberto Freyre é de família brasileira antiga, descendente dos primeiros colonizadores Portugueses do Brasil. Em suas palavras:"um brasileiro que descende de gente quase tôda ibérica, com algum sangue ameríndio e fixada há longo tempo no país".Tem antepassados portugueses, espanhóis, indígenas e holandeses.Gilberto Freyre inicia seus estudos frequentando, em 1908, o jardim da infância do Colégio Americano Batista Gilreath,que seu pai havia ajudado a fundar.Tem seu primeiro contato com a literatura por meio de As Viagens de Gulliver.Gilberto Freyre foi também reconhecido por seu estilo literário. Foi até poeta, sendo que o seu poema "Bahia de todos os santos e de quase todos os pecados" entusiasmou Manuel Bandeira. Gilberto Freyre escreveu um longo poema inspirado por sua primeira visita à Cidade de Salvador: Bahia de todos os santos e de quase todos os pecados. Impresso no mesmo ano em reduzidíssima edição da recifense Revista do Norte, o poema deixou Manuel Bandeira entusiasmado. Tanto que em carta de 4 de junho de 1927 escreveu: “Teu poema, Gilberto, será a minha eterna dor de corno. Não posso me conformar com aquela galinhagem tão gozada, tão senvergonhamente lírica, trescalando a baunilha de mulata asseada. S!” (cf. Manuel Bandeira, Poesia e Prosa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1958, v. II: Prosa, p. 1398). O poema tem três versões: a primeira foi reproduzida por Manuel Bandeira em sua Antologia dos Poetas Brasileiros Bissextos Contemporâneos (1946); a segunda, modificada pelo autor, foi publicada na revista carioca O Cruzeiro de 20 de janeiro de 1942; e a terceira aparece nos livros Talvez Poesia (José Olympio, 1962) e Poesia Reunida (Edições Pirata, 1980).Portugal ocupa um lugar importante no pensamento de Freyre.Em vários de seus livros, como em "O Mundo que o Português Criou", "O Luso e o Trópico" demonstra o importante papel que os portugueses tiveram na criação da "primeira civilização moderna nos trópicos". Freyre foi um dos pioneiros no estudo histórico e sociológico dos territórios de colonização portuguesa como um todo, chegando mesmo a desenvolver um ramo de pesquisa que denominou de Lusotropicologia".

REFERENCIA:http://pt.wikipedia./wiki/Gilberto_Freyre

cultura
raça

"A raça é um conceito que obedece diversos parâmetros para categorizar diferentes populações de uma mesma espécie biológica desde suas características genéticas; é comum falar-se das raças de cães ou de outros animais.A antropologia, entre os séculos XVII e XX, usou igualmente várias classificações de grupos humanos no que é conhecido como "raças humanas" mas, desde que se utilizaram os métodos genéticos para estudar populações humanas, essas classificações e o próprio conceito de "raças humanas" deixaram de ser utilizados,persistindo o uso do termo apenas na política, quando se pede "igualdade racial" ou na legislação quando se fala em "preconceito de raça", como a lei nº 12.288,de 20 de julho de 2010, que instituiu, no Brasil, o “Estatuto da Igualdade Racial”. Um conceito alternativo e sinônimo é o de "etnia".O termo raça aparecia normalmente nos livros científicos e, (como os livros de geografia de Aroldo de Azevedo e a coleção "História das Raças Humanas" de Gilberto Galvão, que dá detalhado todas as raças, com fotografias),até a década de 1970, a partir de então, começou a desaparecer por receio de racismo, especialmente com o advento do politicamente correto na década de 1980.A ciência já demonstrou através do Projeto Genoma que o conceito de raça não pode realmente ser utilizado por não existirem genes raciais na espécie humana, isto corrobora com teses anteriores que indicavam a inexistência de isolamento genético dentre as populações. Raça na espécie humana é um conceito social, não é conceito científico".

REFERENCIA:http://pt.wikipedia.org/wiki/Ra%C3%A7a